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“阿拉去过中国馆了！”
这句呐喊虽不至像菲尼克斯姐姐自称是个大美人儿那般遭人厌，但也绝逃不了不少时髦清高者的鄙夷目光。不过看在我遭的那份罪的面上，我还是决定把这几个词从黏浊而抖颤的食道中拖出来，和着呛人的胃酸。
不管是奉承，还是嗜好低俗如鄙人，或许有人会顺势问起“中国馆好玩伐”，抑或“中国馆有啥么啦”，当然更可能的是没人会在意，一切不过鄙人小小的意淫，为的是把屁... -
不少同学有个怪癖，手上书捧着，眼前还要摞上一大堆，也不管毕业前能否都读得完，或是有幸能翻上一两页。我也爱摞书。放假刚回家时还一贫如洗的书桌，隔上三五天后便满当的连搁脚的地方都没了。寝室里的书桌虽说不小，却远不及胃口大。摊上三四十本后就不见了天日。八月之所以错过半场日全食，无非是因为书堆早于月亮几个星期就把太阳给遮住了。于是只得转战图书馆。
图书馆的摞书高人自然不在少数。前几日即遇上一位。此君甚是好学，满桌的书，虽不见得书山书海，但贵在... -
同寝的小L，生活虽不至放浪形骸，但也颇具无政府主义色彩。因而就在这生活行为艺术中，L潇洒地留下了几件颇具深意的装置作品。幸得陈某及时发现、拍照存档，不至飘散无存，算是对中国当代艺术编年史做了个小小补充，也让后学之辈得以一窥大师风采。
肥皂缸与皮鞋刷何等关系？其实里面大有深意。肥皂缸隐含着肥皂，肥皂对应的是皮肤；皮鞋刷对应的是皮鞋。而这里皮鞋刷对肥皂做了个位置偷换，从而将以上的两个对应之间的隐喻联... -
自从有了杜尚 啥都成了艺术品
自从有了德库宁 脑残也能当画家
自从有了蒙德利安 几何图形就能装B
自从有了席勒 色情有了理由
自从有了纽曼 油漆工干起了兼职
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Andy Warhol来中国开个展了，虽然其早已离世，波普艺术也早已势过巅峰，但这似乎并不影响他的追随者们给他祭上“波谱教主”的名号继续招揽信男善女举行祭祀狂欢，而过世的Warhol也似乎更有利于一个神话的塑造。在此有幸参加了其个展的开幕酒会， 巨大的loft厂房，the underground velvet的音乐，vodka调配的饮品，盛装艳抹的美女，当然还有寥寥几张Warhol的丝网印刷品，一切真可谓甚是“有型”“前卫”啊，...
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顾名思义本展特色在于材料的应用。材料和艺术作品的关系是微妙的。 首先，在艺术史上相当一段时间里，材料仅仅做艺术的基础或承载者而存在。在某种程度上，它们有点“物自体”的意味。“物自体”在康德哲学中代表着一种存于人类感觉意识之外的客观实在，它是人类感性认识所能体验和了解的表象世界的基础，但是本身并不能被了解。 同样，材料提供一个虚幻的视觉空间，观者沉浸其中，品赏、流连、感动，但思绪却绝不逾越这幻想的维度。 然而，似乎从20世纪起，在一批叛逆先锋...
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从现今国内798,莫干山等LOFT之流的兴起可看出, 对工业时代产物的后工业化式改造解构甚是魅力无穷. 以至那些改工厂为艺术区的工程竟从当时的涓涓细流,渐入佳境,终成蔚然之势, 成为席卷全国的时尚潮流, 引无数政府官员及艺术界潮人尽折腰. 然而在这些狂热的追捧中及多情的自赏中, 渐渐的, 这些曾经的"共和国的骄傲"本来所蕴藏的质朴情感被冷冷的抹杀了并被迅速遗忘, 重新粉饰上的是有着浓厚商业味的奢华感和空虚浮躁的功名.
在这... -
借着奥运的东风，胡哥此次宴请了一大批外国政要及皇亲国戚，号称共和国史上第一宴。
所谓政要、皇族想必一个个雍穆庄严，尊贵泰然，要是聚成一帮子岂不星光璀璨，气势巍巍逼人哉。不过事实却未必像想象的那样唬人，这次的宴会倒是提供了一个颇为有趣的视角。
贵宾们的专车一辆接一辆，倒也庄重，不过总有点别扭。没有警灯闪闪队列整齐的护驾，没有挥舞彩旗夹道欢迎的百姓，一人一辆车，还非加长的...而等到领导们下了车现了身，也没有大批神情紧张的侍从保镖前拥后簇，没有蜂群般的记者和他们疯狂的闪光灯，只是简单的几个接待者默默领路，走过长长的红地毯。总之，不见一切好莱坞式的大场面。
不过既然少了渲染，我们意向中那附在政要们身上的光环便隐退了，那种由媒体影像世界构筑的符号式的威严感也消散了。当看到这些权倾一方的政界大佬及其配偶孤单的走在红地毯上时，一种孱弱的，老迈的，大腹便便的，步履蹒跚的感觉油然而来，即便偶见优雅矫健的步伐，也绝无步步气宇轩昂之感。让人不禁感叹，这是一条什么样的红地毯啊，冰冷，萧然，清寂，让走在上面的人有种空荡荡的赤裸感，好像他们四周的空气和着光都被抽走了，只留下躯体。
有趣的一幕还发生在胡哥握手的场景。政界大佬们排着队，次序井然，先后与胡哥握手，微笑，合影。在这不断复制的形式下，我们得要意的是他们排着队。排队隐含着有序性，也意味着等待，此外还透露出数目多的意思。而一旦将这及个概念运用在这些尊贵的阁下身上，就会产生一种怪诞的景象。
比如所谓“有序性”意味着时间上的先后或空间上的前后，将有序性与这些阁下联系在一起的结果，就像是用时间和空间的范畴来限定上帝的圣性一样，这些看似超凡脱俗的阁下们所附带的非凡光环被剥夺了存在空间。它们化为乌有而他们被拉回了世俗。而“等待”表明行事者的行为受到了非自身意志所控事件的粗暴中断，由此意志遭到了挫折，权威受到了挑战。可悲的是在受到中断后不得不继续等待，期间情感欲望受到强制的束缚和痛苦的压抑，意志被迫臣服于他者，从而折射出一丝地位高低之分的意思。“数目多”则意味着独特性的瓦解，随之而来的便是权利等级感及地位尊贵感的破裂，当然大国小国之分，强国弱国之别会弥补甚至加强这些由差异而来的优越感，但在外交礼节强调的所谓平等性制约下，差异被肖平淡化了，尊贵也就失去了其本有的光泽，而“等待”则像是最后的致命一击将奄奄一息的尊贵和雍穆彻底抹杀。由此也可看出这三个概念是相互交杂在一起的，它们共同透露出一种无奈，尊贵者的无奈。
当然也有例外，我们的老胡，他乐呵呵的像天朝之子似的接见起朝见他的各方蛮夷代表。。。
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